ENCUENTROS TEATRO DE CALLE

primer encuentro:

E l espacio público es un teatro sin guión, decía Jaime Xibillé que volcó su preocupación y su pensamiento a tratar de entender los problemas (sociales, políticos y culturales) de la ciudad de Medellín. Es, el de la ciudad, un espacio para que proliferen los acontecimientos, a través de una aparente continuidad histórica ininterrumpida.

Los Perros Calle…jeros (así escriben su nombre), herederos directos del Tamuka, Héctor Cisneros, Bruno Pino y Carlos Michelena, entre otros, tuvieron la sabia ocurrencia de realizar por primera vez un Encuentro de Teatro de Calle que convocó a cientos de ciudadanos que repletaron la Plaza del Teatro en Quito, los parques de Amaguaña, Chillogallo, el Quinche y el Teatro Prometeo.

El teatro de calle o teatro callejero, solo es la evidencia material de que la historia no se ha movido, a pesar de los continuos planes de regeneración que las municipales han emprendido en las principales ciudades del país. En realidad, como pudimos ver en los eventos que conmemoraban los doscientos años de independencia del Ecuador, la historia está tan quieta, que junta polvo. Detrás de las fachadas monumentales, la ciudad sigue siendo frágil. En realidad, lo sorprendente pudiera ser que la ciudad de Quito, Guayaquil o Cuenca –para mencionar las tres más populosas– todavía existen.

Es la habilidad para captar esta fragilidad la que debemos admirar en cada una de las expresiones callejeras.

Un criterio para decidir si una ciudad es moderna, según el pensamiento de Walter Benjamín, es la ausencia de monumentos conmemorativos.Cabe preguntarse, entonces, cuáles son los rasgos esenciales de la temporalidad urbana, en un espacio en el que la imagen de la modernidad se entiende como un tiempo del infierno.

En cuanto al tiempo repetitivo de la ciudad, el atosigamiento de sus formas y la eterna monotonía, constituye la forma particularmente moderna del aburrimiento cuando la monotonía se alimenta de lo nuevo. Benjamín llama al aburrimiento un “índice de participación de la somnolencia colectiva”.

Estamos convencidos que la dimensión política de la ciudad la construyen el teatro callejero, los saltimbanquis, los payasos, los vendedores ambulantes, las prostitutas, los charlatanes y apostadores que proporcionan las representaciones del destino, llenando la relación basada en el deseo con la inquietud por el destino.

Hay que hacer distinciones, por supuesto, en esta arbitraria categorización, según sea la actitud frente al aburrimiento: los charlatanes que solo matan el tiempo, los vividores que “cargan el tiempo como si fuera una pila” y por último, quienes cargan el tiempo y recuperan su energía transformada en la forma de expectativa.

A quienes se dirige el teatro callejero y las formas expresivas, es al ciudadano transeúnte para quien “el aburrimiento puede ser la antesala de grandes hazañas”. Al teatro de calle le interesan los espacios públicos donde más se necesitan estas formas de arte, es decir, donde se acumulan las dificultades económicas, la descomposición social y el desprecio cultural.

El Primer Encuentro Nacional de Teatro Callejero que se realizó en Quito, en el mes de agosto, también fue un cuestionamiento al urbanismo oficial, que parece empeñado en cumplir el papel que de él espera el “capitalismo sin murallas”. Sobre todo, contribuyendo a organizar una esfera permanente de mediación de la subjetividad.

Fuente: Revista "El Apuntador"